phần đông gia đình Việt Nam dù ở nông thôn, đô thị, nghèo hay già u Ä‘á»u có tủ thá» thánh sÆ° vô cùng tôn nghiêm đặt chÃnh giữa căn nhà , trên khuôn kiếng lá»›n nổi lên hai mà u Ä‘á» và ng có viết 4 chữ Nho “Cá»u huyá»n Thất tổ†chÃnh giữa bà n thá» và hai câu đối hai bên: Tôn công thất tổ nghÄ©a cao thâm. Sùng đức cá»u huyá»n ân thượng trá»ng. Dù chÆ°a biết cặn kẽ, nhÆ°ng ná»™i dung không ngoà i ý nghÄ©a: Có ông bà , bố mẹ má»›i có ta và … cây có cá»™i nÆ°á»›c có nguồn.
Váºy thỠ“Cá»u huyá»n Thất tổ†là thá» những ai?
Theo bà i “Cá»u huyá»n Cá»u tá»™c†của Äà o Hữu Chủ thì “Cá»u huyá»n Thất tổ†là chỉ 7 vị tổ cách ngÆ°á»i cháu hiện tại (ngÆ°á»i chủ lá»…) là 9 Ä‘á»i (tÃnh luôn Ä‘á»i ngÆ°á»i cháu). Chữ “Huyá»n†ở đây có tức là đã xa. Cháu Ä‘á»i xa là Huyá»n tôn, xa nữa gá»i là Viá»…n tôn.
Trong gia phả thÆ°á»ng dùng: Gá»i cụ tổ thứ nhất là Thủy tổ, con của thủy tổ là tổ thứ hai, cháu của thủy tổ là tổ thứ ba, tiếp tục đến tổ thứ 4, tổ thứ 5, tổ thứ 6, tổ thứ 7. Xếp ngược lại, ông ná»™i của chủ lá»… là tổ Ä‘á»i thứ ba, cụ ná»™i của ngÆ°á»i chủ lá»… là tổ Ä‘á»i 4, kỵ ná»™i của ngÆ°á»i chủ lế là đá»i thứ 5... cụ tổ cá»u đại Ä‘á»i 9 thì vừa đúng 7 cụ tổ (thất tổ). bởi váºy hai chữ “Cá»u huyá»nâ€có nhiệm vụ bổ nghÄ©a cho“Thất tổ†để là m rõ bảy vị tổ.
Còn vá»›i ý nghÄ©a của Thiện Má»™c Lan trong bà i “Gia lá»… Việt Nam vá»›i đạo phụng dưỡng ông bà †thì cho rằng: “Cá»u huyá»n thất tổ†là tượng trÆ°ng chung.
Cá»u: chÃn, thứ chÃn. Huyá»n: cháu 4 Ä‘á»i gá»i là huyá»n tôn ở đây chữ huyá»n có tức là đá»i, Ä‘á»i. Thất: bảy/ Thất tổ: Bảy ông tổ nhà mình. ThỠ“Cá»u huyá»n thất tổ†là thá» tổ sÆ° 9 Ä‘á»i của dòng tá»™c.
đạo nho thá»i xÆ°a quy định cách thá» tổ sÆ° có ngôi thứ từ dân đến vua nhÆ° sau:
- Sĩ và dân đen chỉ được thỠtới nhất tổ (ông nội).
- Các quan đại phu được thỠtới Tam tổ (ông sơ).
- Hoà ng đế (thiên tá») thì thá» tá»›i thất tổ (tức ông sÆ¡ của ông sÆ¡)
Theo quy định nà y, thứ dân không được thá» Thất tổ. NhÆ°ng muốn thá» những báºc cao hÆ¡n thì thứ dân phải thỠ“Cá»u huyá»n†tránh dùng chữ “Thất tổ†để khá»i bị tá»™i phạm thượng.
Từ bản thân đến ông thỉ tổ là chÃn Ä‘á»i, thà nh thá» má»›i gá»i là “Cá»u huyá»n†lại còn cách xếp và giải thÃch khác lấy bản thân là m gốc, lên trên 4 Ä‘á»i, dÆ°á»›i 4 Ä‘á»i: 1- Cao tổ (ông sÆ¡) 2- Tằng tổ (ông cố) 3- Ná»™i tổ (ông ná»™i) 4 - Phụ thân (cha) Bản thân. 1- Tá» (con trai) 2- Tôn (cháu ná»™i) 3- Tằng tôn (Chắt, cháu cố) 4- Huyá»n tôn (chÃt, cháu sÆ¡).
NhÆ° váºy, ta thấy có sá»± mâu thuẫn, thá» Cá»u huyá»n, cúng lạy Cá»u huyá»n nghÄ©a là bản thân ta cÅ©ng lạy ta và lạy cả con cháu của mình nữa sao? Äiá»u nà y được lý giải nhiá»u lẽ: Vấn Ä‘á» trên chỉ nhắm phân định cho dá»… hiểu, trong đó gồm có ngÆ°á»i sống và ngÆ°á»i chết, tượng trÆ°ng đủ âm, dÆ°Æ¡ng. Gá»i nhÆ° thế để chỉ 3 Ä‘á»i (tam thế) nối tiếp nhau. Äá»i kà vãng là cha ông. Äá»i ngà y nay là mình. Äá»i tÆ°Æ¡ng lại là con cháu mình. Gá»i nhÆ° thế để hiểu rằng trong cuá»™c sống bà n thá» cá»u huyá»n còn có sá»± vay trả. Bản thân mình đứng giữa, vay lá»›p trên 4 Ä‘á»i, trả lá»›p dÆ°á»›i 4 Ä‘á»i. CÅ©ng từ ý nghÄ©a trên, bản thân ta, khởi hà nh từ những việc là m tốt hay xấu Ä‘á»u có ảnh hưởng đến tiên nhân, Ä‘á»i trÆ°á»›c mình, song song cÅ©ng ảnh hưởng đến con cháu, Ä‘á»i sau mình.
Còn theo Tiến sÄ© Lê Mạnh Thát (Há»c viện Pháºt giáo Việt Nam tại thà nh thị Hồ Chà Minh) thì “Cá»u huyên thất tổ†được biên khảo từ tác phẩm Sá»± Lý Dung Thông viết bằng thể thÆ¡ song thất lục bát của Thiá»n sÆ° HÆ°Æ¡ng Hải được ghi trong Toà n táºp Minh Châu có Ä‘á» cáºp bốn chữ nà y trong câu:
ThÃch Ä‘á»™ nhân miá»…n tam đồ khổ
Thoát cá»u huyá»n thất tổ siêu thăng.
tức thị: Giáo lý đức Pháºt ThÃch Ca hóa Ä‘á»™ chúng sinh để thoát khá»i ba Ä‘Æ°á»ng khổ: Äại ngục, ngạ quá»·, súc sinh và có khả năng cứu thoát Cá»u huyá»n và Thất tổ được siêu thoát.
Cá»u huyá»n: “Huyá»n†ở đây vốn có nghÄ©a theo nhà Pháºt là “đenâ€, có từ vô lượng kiếp chúng sanh luân hồi sống chết, khi thân xác nà y rá»i rã, phân ly trả vá» cho tứ đại, những chất tinh tủy xÆ°Æ¡ng máu và thịt tan rã, hủy hoại Ä‘á»u biến thà nh mà u Ä‘en nên gá»i là “Huyá»nâ€. Bởi chÃn Ä‘á»i nà y vẫn xoay, chết sống nhÆ° váºy nên gá»i là “Cá»u Huyá»nâ€.
Thất tổ: Bảy Ä‘á»i (bảy ông tổ): Cao, Tằng, Tổ, Cao Cao, Tằng Tằng, Tổ Tổ, Cao tổ. Tổ là ông ná»™i của Ä‘á»i mình, Ä‘i ngược lên sáu Ä‘á»i nữa gá»i là Thất tổ. NhÆ° váºy, chữ Cá»u huyá»n bao quát hÆ¡n chữ Thất tổ. Vì Thất tổ chỉ các Ä‘á»i Ä‘i trÆ°á»›c, còn Cá»u huyá»n không chỉ bốn Ä‘á»i trÆ°á»›c mà còn nhắc đến bốn thế hệ sau. ChÃnh thà nh ra nÆ¡i thá» phụng những vị kà vãng còn được gá»i là “Nhà thá» Cá»u huyá»nâ€.
Dù hiểu theo nghÄ©a nà o chăng Ä‘i nữa, thì bốn chữ “Cá»u huyá»n Thất tổ†không ngoà i ý nghÄ©a trách nhiệm là m con cháu phải kÃnh trá»ng, khắc sâu trong tâm khảm nhá»› Æ¡n ông bà cha mẹ.
Nước chảy ra thương cha nhớ mẹ
Nước chảy và o nhớ mẹ thương cha.
Dù lịch sá» trải qua bao thăng trầm, dù chiến tranh cÆ°á»›p mất nhiá»u nhà cá»a, nÆ¡i thá» tá»± tiên nhân, nhÆ°ng vá»›i lòng hiếu kÃnh ông bà ba má luôn được gìn giữ sâu lắng. Äây là niá»m kiêu hãnh, ngÆ°á»i Việt Nam luôn diá»…n đạt lòng trá»ng, nhá»› Æ¡n tiên sÆ°, ba má nhiá»u Ä‘á»i, nhiá»u kiếp qua việc thá» tá»±. Từ lâu các vua chúa thÆ°á»ng Ä‘i Tế giao (cúng trá»i Æ¡i) ở má»™t nÆ¡i được xem là linh thiêng, hoặc cúng tiên nhân bên trong Thái miếu. Ná»n văn hóa Việt Nam từ thá»i cổ, trung đại cÅ©ng váºy. Các vua thÆ°á»ng Ä‘i cúng tế nÆ¡i tông miếu, NgÆ°á»i dân dã thì phụng dưỡng tại nhà và hà ng năm là m lá»… cúng giá»—. Ná»n văn hóa tinh thần nà y đã được duy trì, phát huy trong lòng má»—i ngÆ°á»i dân Việt Nam. Äó là bà n Ä‘á»™c “Cá»u huyá»n Thất tổ†hà ng đêm luôn khói hÆ°Æ¡ng bà n Ä‘á»™c “Cá»u huyá»n thất tổ†trÆ°á»›c để nhá»› tiên sÆ°, ông bà , cha mẹ, sau hồi hÆ°á»›ng trong má»™t ngà y mình là m được Ä‘iá»u gì tốt và điá»u gì chÆ°a tốt, cần phải sá»a đổi, đó cÅ©ng là cách “Uống nÆ°á»›c nhá»› nguồnâ€. “Cây có gốc má»›i đâm chồi xanh ngá»n. NÆ°á»›c có nguồn má»›i bể rá»™ng sông sâuâ€. Chúng ta nên nhá»› từ má»i ý nghÄ©, việc là m, bản thân (thân, khẩu, ý) luôn ảnh hưởng đến “Cá»u huyá»n Thất tổ†trong hiện tại, tÆ°Æ¡ng lai cÅ©ng nhÆ° quá vãng.